SEDEKAH CERDAS : PEMBERDAYAAN MASYARAKAT

Pernyataan Ferry Irwandi, berdasarkan ajaran mentornya, menyajikan perspektif yang kuat dan kontroversial mengenai aktualisasi ibadah tertinggi dalam hubungan antarmanusia:

---

Politik sebagai Ibadah Tertinggi

Ferri Irwandi menyampaikan bahwa ibadah tertinggi dalam konteks hubungan sosial (hablum minannas) bukanlah sedekah dalam arti konvensional, melainkan politik.

1. Perbandingan Sedekah vs. Politik

Pernyataan ini menggunakan perbandingan hipotetis untuk menyoroti perbedaan dampak antara tindakan filantropi jangka pendek (sedekah) dan kebijakan struktural jangka panjang (politik):

Aspek	Sedekah (Uang 1 Triliun)	Politik (Pemberi Pengaruh)
Dampak Waktu	Sangat singkat ("beberapa hari"), habis sekali pakai.	Jangka panjang, dampaknya bisa terasa hingga 1000 tahun ke depan.
Sifat Tindakan	Distribusi kekayaan/pendapatan, penyelesaian masalah sementara.	Memberikan pengaruh besar kepada society dan masyarakat, menciptakan solusi struktural.
Hasil Akhir	Orang akan struggle (berjuang) lagi dalam kemiskinan dan ketidakadilan setelah uang habis.	Menciptakan sistem yang benar (mengerjakannya dengan benar) sehingga mampu mencegah kemiskinan dan ketidakadilan secara sistemik.

2. Aktualisasi Ibadah

Menurut pandangan ini, politik dianggap sebagai aktualisasi ibadah tertinggi karena:

• Politik adalah alat untuk mengatur struktur dan sistem masyarakat (memastikan keadilan, pendidikan, dan kesejahteraan).

• Melalui politik, seseorang dapat menciptakan kebijakan yang adil yang manfaatnya dirasakan oleh seluruh masyarakat secara berkelanjutan, jauh melampaui efek tindakan amal individu.

Kesimpulan:

Pernyataan ini tidak menafikan bahwa sedekah adalah hal yang baik dan merupakan bentuk distribusi kekayaan yang sah, namun menekankan bahwa dampak sedekah akan terbatas. Sementara itu, politik yang dilakukan dengan benar memiliki kemampuan untuk mereformasi masyarakat secara mendasar dan abadi, menjadikannya arena ibadah dengan leverage (daya ungkit) sosial yang paling besar. (*)

Sumber:

Ferry Irwandi

Keutamaan Al-Qur'an, Fikih Sosial, dan Kritik yang Membangun

Gus Baha (KH. Ahmad Bahauddin Nursalim) dalam ceramahnya ini membahas tiga poin utama yang saling terkait: keutamaan sibuk dengan Al-Qur'an melebihi doa, pentingnya Ilmu Ushul Fikih dalam mengatasi perubahan sosial, dan keseimbangan dalam bersikap (termasuk kritik yang keras).

---

1. Keutamaan Sibuk dengan Al-Qur'an

Gus Baha menyampaikan sebuah riwayat dari Hadis Imam Tirmidzi yang menunjukkan keistimewaan orang yang fokus pada Al-Qur'an:

• Pemberian di Atas Permintaan: "Orang yang disibukkan oleh Al-Qur'an hingga lupa berdoa, niscaya akan Aku (Allah) berikan sesuatu di atas permintaan orang-orang yang meminta (berdoa)." Hal ini terjadi karena mereka bertawasul (tawasul) dengan Kitabullah.

• Contoh Pribadi: Gus Baha menceritakan pengalamannya ketika berziarah ke Makam Ibrahim Al-Khaliil di Palestina. Saat temannya sibuk berdoa, ia memilih membaca Surah Ibrahim. Tak lama setelah itu, ia ditelepon temannya di Jakarta yang menawari tiket travel gratis ke Palestina.

• Kesimpulan: Orang yang sibuk dengan Al-Qur'an (deres Quran) doanya diyakini lebih "keramat" dan dikabulkan di atas permintaan orang yang berdoa (dongo). Ia menganjurkan hadis ini untuk dilaksanakan, meskipun ia bergurau bahwa jika tidak mandi (dikabulkan), itu berarti masalah bakat.

---

2. Pentingnya Ilmu Ushul Fikih dan Fikih Sosial

Gus Baha menjelaskan bahwa Ilmu Ushul Fikih dan Qawaidul Fiqhiyyah (kaidah fikih) adalah penolong umat Islam setelah wafatnya Rasulullah SAW.

A. Perluasan Makna Jual Beli (Wadarul Ba'i)

• Masalah Awal: Allah berfirman, "Jika telah diseru untuk salat Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli (wadarul ba’i)."

• Analisis Ushul Fikih: Jika hanya diartikan secara harfiah sebagai "jual beli," maka santri boleh-boleh saja bermain HP atau tidur saat azan Jumat karena itu bukan jual beli.

• Makna yang Diperluas: Berkahnya Ilmu Ushul Fikih, makna ba’i (jual beli) diperluas oleh ulama menjadi kulli maa yasyghalun 'an idrakil jum'ah (segala sesuatu yang menyibukkan dari menunaikan Jumat).

  • Perluasan makna ini didasarkan pada ‘Uruf (konsensus atau perilaku sosial) atau Qiyas (analogi) sehingga mencakup tidur, jagongan (nongkrong), atau merokok.

B. Perubahan Hukum Sosial (Muktaḍoyatul Ahwāl)

• Konsep Awal: Hukum wajib dan sunat (nadb) dalam bab sosial (bukan ibadah) dapat berubah statusnya tergantung kontekstualisasi (muktaḍoyatul ahwāl).

• Contoh Senyum: Senyum dasarnya sunah (tabassum). Tetapi, jika seorang kiai berwajah cemberut saat berkumpul dengan orang awam, ia bisa menyebabkan orang tidak nyaman (tanfir) dengan Islam. Dalam konteks ini, senyum bisa menjadi wajib untuk menghindari mudarat.

• Contoh Sedekah: Sedekah asalnya sunah. Jika ada orang yang benar-benar kelaparan hingga bisa mati, sedekah kepadanya bisa berubah menjadi wajib. Sebaliknya, memberi makan seseorang yang akan menggunakan energi tersebut untuk berbuat maksiat dapat berubah menjadi haram.

---

3. Keseimbangan dalam Bersikap dan Kritik Keras

Gus Baha membahas mengapa kadang ada perkataan keras atau kritik dalam hadis maupun Al-Qur'an, padahal Nabi SAW adalah pribadi yang agung (khuluqin 'adzim).

A. Menghadapi Pertanyaan yang Tidak Perlu

• Gus Baha bercerita tentang seorang sahabat bernama Salamah bin Salamah yang sering bertanya hal-hal aneh kepada Nabi, termasuk menanyakan jenis kelamin anak untanya yang masih dalam kandungan.

• Kehadiran sahabat seperti Salamah bin Salamah—yang terkadang bersikap "cangkem elek" (berkata keras/kurang ajar)—secara tidak langsung menghentikan orang-orang awam yang hendak bertanya hal-hal gaib yang tidak penting (misalnya, menanyakan di mana letak untanya yang hilang).

B. Kritik Keras untuk Efek Tanfir

• Kadang-kadang, perkataan buruk (kata-kata kasar) memiliki faedah yang lebih besar daripada madaratnya, khususnya untuk efek tanfir (membuat orang menjauh dari keburukan secara drastis).

• Contoh dalam Al-Qur'an: Ketika mengkritik perilaku makan orang kafir, Allah berfirman: yatamatta'uuna wa ya'kuluuna kamaa ta'kulul an'aam (mereka bersenang-senang dan makan seperti makannya binatang ternak).

• Tujuan: Kritik yang pedas ini bertujuan agar orang yang perilakunya salah (misalnya, makan tanpa membaca bismillah) merasa malu karena disamakan dengan binatang, sehingga mereka lebih termotivasi untuk berubah. (*)

Sumber:

Gus Baha

Pohon Masalah Sampah dan Cara Pengelolaan Sampah di Lingkungan RT / RW

Konsep Pohon Masalah Sampah adalah alat analisis yang digunakan untuk mengidentifikasi akar penyebab (akar), masalah inti (batang), dan dampak (buah/ranting) dari isu pengelolaan sampah di tingkat komunitas RT/RW.

Setelah masalah diidentifikasi, kita sajikan cara pengelolaannya dengan fokus pada solusi berbasis komunitas.

---

1. Pohon Masalah Sampah di Lingkungan RT/RW

Bagian Pohon	Deskripsi Masalah Inti (Batang)
Batang (Masalah Inti)	Timbunan Sampah yang Tidak Terkelola dengan Baik di Tingkat Lingkungan

A. Akar Masalah (Penyebab Utama)

Akar masalah adalah faktor-faktor yang secara langsung dan tidak langsung menyebabkan timbunan sampah tidak tertangani.

• Penyebab Perilaku dan Budaya:

  • Minimnya Pemilahan dari Sumber: Warga tidak memilah sampah rumah tangga (organik, anorganik) sebelum dibuang.

  • Budaya Instan: Ketergantungan tinggi pada produk sekali pakai dan plastik.

  • Kurangnya Kesadaran: Anggapan bahwa urusan sampah adalah tanggung jawab petugas atau pemerintah.

• Penyebab Infrastruktur dan Teknis:

  • Tempat Sampah Tidak Memadai: Jumlah dan jenis tempat sampah pilah di fasilitas umum (pos, taman) kurang.

  • Jadwal Angkut Tidak Teratur: Penjemputan sampah dari RT/RW ke TPA/TPS oleh dinas atau pengepul sering terlambat.

  • Tidak Ada Unit Pengolahan Lokal: Belum ada fasilitas (seperti komposter komunal atau bank sampah) yang dapat memproses sampah di tingkat RW.

• Penyebab Manajemen dan Regulasi:

  • Iuran Pengelolaan Rendah: Dana iuran kebersihan RT/RW tidak mencukupi untuk mengelola atau membayar petugas dengan layak.

  • Aturan Tidak Tegas: Tidak ada sanksi yang jelas bagi warga yang membuang sampah sembarangan atau tidak memilah.

B. Dampak Masalah (Buah dan Ranting)

Dampak adalah konsekuensi yang dirasakan masyarakat akibat buruknya pengelolaan sampah.

• Dampak Lingkungan dan Kesehatan:

  • Pencemaran Air dan Tanah: Sampah menumpuk, mencemari drainase, dan menyebabkan bau tidak sedap.

  • Penyumbatan Saluran Air: Memicu genangan air atau banjir lokal saat musim hujan.

  • Penyebaran Penyakit: Sampah menjadi sarang tikus, lalat, dan kuman penyakit (Diare, DBD).

• Dampak Sosial dan Ekonomi:

  • Estetika Lingkungan Menurun: Lingkungan terlihat kumuh dan tidak nyaman.

  • Konflik Sosial: Timbulnya ketidaknyamanan dan keluhan antarwarga akibat bau atau lokasi pembuangan.

  • Peningkatan Biaya Kesehatan: Warga harus mengeluarkan biaya lebih untuk pengobatan penyakit akibat lingkungan kotor.

---

2. Strategi Pengelolaan Sampah Berbasis RT/RW (Aksi Nyata)

Untuk mengatasi akar-akar masalah di atas, dibutuhkan solusi yang mengedepankan kolaborasi dan pemberdayaan komunitas, berlandaskan prinsip 3R (Reduce, Reuse, Recycle).

A. Penguatan Perilaku (Mengatasi Akar Budaya)

Program	Deskripsi Implementasi
Edukasi Rutin	Adakan sosialisasi wajib setiap sebulan sekali tentang cara pemilahan sampah yang benar dan dampaknya. Libatkan PKK atau Karang Taruna sebagai penggerak.
Hari Bebas Plastik	Terapkan kebijakan RT/RW untuk mengurangi atau melarang penggunaan kantong plastik sekali pakai di warung atau kegiatan sosial internal.
Penerapan Aturan Lokal	Tetapkan jam buang sampah dan sanksi ringan (misalnya, membersihkan area umum) bagi warga yang melanggar pemilahan atau membuang sampah tidak pada tempatnya.

B. Pembentukan Infrastruktur (Mengatasi Akar Teknis)

Program	Deskripsi Implementasi
Fasilitasi Komposter Komunal	Sediakan beberapa komposter aerob/anaerob di lahan kosong yang disepakati (misalnya dekat pos ronda). Sampah organik rumah tangga dikumpulkan di sini untuk diolah menjadi pupuk.
Pengadaan Bank Sampah	Bentuk Bank Sampah (BS) tingkat RW yang memiliki jadwal operasional tetap (misalnya, setiap Sabtu pagi). Warga menabung sampah anorganik (botol, kardus, kaleng) dan mendapatkan imbalan uang atau sembako.
Unit Angkut Terpilah	Modifikasi gerobak sampah RT/RW agar memiliki dua atau tiga kompartemen terpisah untuk menjaga sampah organik dan anorganik tetap terpilah hingga ke Bank Sampah atau komposter.

C. Pemberdayaan dan Keberlanjutan (Mengatasi Akar Manajemen)

Program	Deskripsi Implementasi
Peningkatan Iuran & Transparansi	Naikkan iuran kebersihan hingga angka yang layak, dan gunakan dana tersebut untuk memberi insentif tambahan kepada petugas Bank Sampah dan kebersihan.
Penciptaan Nilai Ekonomi	Hasil dari kompos digunakan untuk menanam sayuran di lahan RW/RT (program ketahanan pangan) atau dijual kembali ke warga. Hasil penjualan Bank Sampah dikembalikan sebagai dana kas RW atau bonus akhir tahun bagi pengurus dan warga aktif.
Pusat Pelatihan Sampah	Jadikan Bank Sampah atau lokasi komposter sebagai pusat pembelajaran bagi warga, terutama anak-anak dan ibu-ibu, tentang daur ulang kreatif (kerajinan dari sampah anorganik).

Konsep Pengelolaan Sampah di Pondok

Konsep pengelolaan sampah di lingkungan pondok pesantren harus mengedepankan prinsip 3R (Reduce, Reuse, Recycle) dan memanfaatkan potensi komunitas santri yang besar sebagai tenaga penggerak. Tujuannya bukan hanya menciptakan lingkungan yang bersih, tetapi juga menghasilkan nilai ekonomi dan menjadi pusat edukasi.

Berikut adalah kerangka konsep pengelolaan sampah terpadu di lingkungan pondok pesantren:

---

1. Tahap Dasar: Pemilahan dan Pengurangan Sampah (Reduce & Reuse)

Langkah awal adalah mengubah perilaku dan menyediakan infrastruktur pemilahan yang sederhana dan mudah diakses.

A. Pengurangan Sampah (Reduce)

• Penggunaan Alat Makan Permanen: Wajibkan santri menggunakan alat makan dan minum pribadi (tumbler, piring/mangkok, sendok) yang bisa dipakai ulang. Larang total penggunaan styrofoam, botol plastik sekali pakai, dan kantong kresek di lingkungan pondok.

• Pengadaan Dispenser Massal: Pasang dispenser air minum di setiap area asrama untuk mengurangi konsumsi air kemasan botol.

• Dapur Minim Sampah: Dapur umum atau kantin pondok diwajibkan menggunakan bahan baku curah atau kemasan besar untuk menekan volume sampah kemasan.

B. Pemilahan Sampah (Reuse & Sorting)

• Penyediaan Tempat Sampah 4 Jenis: Sediakan tempat sampah dengan label yang jelas di setiap titik kumpul (asrama, kelas, dapur, masjid):

  1. Organik (Sisa Makanan, Daun): Untuk kompos.

  2. Anorganik Kering (Plastik, Kertas, Kardus): Untuk didaur ulang.

  3. Residu (Pembalut, Popok, Kain Kotor): Untuk dibuang ke TPA (tempat pembuangan akhir).

  4. B3 (Bahan Berbahaya & Beracun) seperti Baterai Bekas: Dikelola terpisah dan diserahkan ke pihak ketiga.

• Sistem Pengecekan Harian: Tunjuk santri atau tim piket khusus yang bertanggung jawab mengecek konsistensi pemilahan sampah di asrama masing-masing.

---

2. Tahap Pengolahan: Transformasi Menjadi Produk Bermanfaat

Sampah yang sudah terpilah diolah menjadi produk yang memberikan nilai manfaat bagi pondok.

A. Pengolahan Sampah Organik (Menjadi Pupuk dan Pakan Ternak)

• Pembuatan Kompos: Sisa makanan, dedaunan, dan kotoran ternak (jika ada) diolah menggunakan komposter komunal atau metode trench composting (pengomposan parit) di lahan pondok.

  • Manfaat: Menghasilkan pupuk organik untuk kebun pondok atau dijual.

• Budidaya Maggot BSF: Sisa makanan (terutama limbah dapur) yang volumenya besar diolah menjadi pakan ternak protein tinggi melalui budidaya larva Black Soldier Fly (BSF) / Maggot.

  • Manfaat: Maggot dapat digunakan sebagai pakan ikan atau unggas pondok, menciptakan siklus pangan mandiri.

B. Pengolahan Sampah Anorganik (Menjadi Sumber Pendapatan)

• Bank Sampah Pondok (BSP): Plastik, kardus, dan kertas bersih dikumpulkan, dicatat, dan dihargai melalui Bank Sampah internal.

  • Sistem Perekonomian: Santri yang mengumpulkan sampah akan mendapatkan poin atau uang yang bisa dicairkan (misalnya, untuk membayar iuran sekolah atau membeli kebutuhan di koperasi).

• Kerajinan Daur Ulang: Sampah plastik atau bungkus kopi tertentu diolah menjadi produk kerajinan bernilai jual oleh santriwati/santri.

  • Contoh: Tas, dompet, atau pot bunga dari botol plastik.

---

3. Tahap Kelembagaan dan Edukasi

Aspek penting dari pengelolaan sampah pondok adalah memasukkan konsep ini ke dalam kurikulum dan manajemen harian.

A. Pembentukan Tim Pengelola Sampah (TPS) Mandiri

• Unit Usaha/Lembaga Santri: Bentuk unit usaha yang fokus mengelola sampah, seperti "Unit Bank Sampah Darul Falah".

• Tugas Tim: Mengumpulkan, menimbang, mencatat, mengolah, dan menjual hasil produk (kompos, maggot, atau sampah terpilah).

• Kepemimpinan: Unit ini dipimpin oleh seorang ustadz/ustadzah dan dijalankan oleh santri-santri yang berminat pada kewirausahaan lingkungan.

B. Edukasi dan Integrasi Kurikulum

• Pendidikan Lingkungan: Konsep 3R dan pentingnya kebersihan dimasukkan ke dalam mata pelajaran atau pengajian rutin.

• Peringatan (Sanksi): Terapkan sistem reward (penghargaan) bagi asrama terbersih dan punishment (sanksi/denda) bagi yang melanggar aturan pemilahan.

C. Manfaat Berkelanjutan

Dengan mengelola sampah secara mandiri, pondok dapat memperoleh tiga manfaat utama:

1. Ekonomi: Mendapatkan pemasukan dari penjualan sampah anorganik (via bank sampah) dan hasil olahan (kompos, maggot, kerajinan).

2. Kemandirian Pangan: Menggunakan hasil olahan (kompos) untuk kebun pondok dan (maggot) untuk pakan ternak.

3. Edukasi: Santri mendapatkan pelajaran praktis tentang tanggung jawab lingkungan, kewirausahaan, dan siklus kebermanfaatan. (*)

Ustadz Abu Qosim : Sanksi Bagi Munafik dan Tugas Kenabian Muhammad SAW

Kajian Ustadz Abu Qosim, Senin 6/10/2025 di Masjid Al Ishlah Al Irsyad Kota Pasuruan ini merupakan kelanjutan dari tafsir surah Al-Fath, membahas sanksi yang ditimpakan Allah kepada orang-orang munafik dan musyrik, serta menjelaskan tugas kenabian utama Nabi Muhammad SAW berdasarkan Surah Al-Fath Ayat 8.

---

1. Sanksi Allah bagi Kaum Munafik dan Musyrik

Ayat sebelumnya (sebelum Ayat 8) menjelaskan nasib orang-orang munafik (yang pura-pura beriman) dan orang-orang musyrik (yang menyekutukan Allah). Mereka ditimpa sanksi keras, yaitu:

• Kebinasaan: Mereka ditimpa kebinasaan akibat perasaan dan perbuatan mereka sendiri.

• Murka dan Laknat: Allah murka dan melaknat mereka, yang berarti mereka dijauhkan dari rahmat dan kasih sayang Allah.

• Azab Jahanam: Allah telah menyediakan azab Jahanam sebagai seburuk-buruk tempat kembali bagi mereka.

2. Tugas Kenabian Muhammad SAW (Surah Al-Fath: 8)

Ayat 8, yang berbunyi: "إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا" (Sesungguhnya Kami mengutus engkau, wahai Muhammad, sebagai saksi, pembawa kabar gembira, dan pemberi peringatan), menjelaskan tiga fungsi utama Rasulullah SAW:

A. Syahidan (Sebagai Saksi)

• Makna Tugas: Nabi Muhammad diutus sebagai saksi atas seluruh manusia ('alal khalqi), sejak zaman Nabi Adam hingga Hari Kiamat.

• Inti Dakwah: Apa yang disampaikan Nabi Muhammad adalah kelanjutan dari ajaran para rasul sebelumnya (Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, hingga Nabi Isa), yaitu ajakan untuk mengesakan Allah (tauhid) dan menjauhi thagut (sesembahan selain Allah).

• Syafaatul Kubro: Pada Hari Kiamat, ketika semua manusia dikumpulkan di Padang Mahsyar dalam kesulitan, Nabi Muhammad SAW adalah satu-satunya yang diberi izin Allah untuk memberikan Syafaatul Kubro (pertolongan besar), menjadikannya Sayyidul Walad Adam (Pemimpin seluruh anak cucu Adam).

B. Mubasysyiran (Pemberi Kabar Gembira)

• Makna Tugas: Memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang beramal saleh.

• Kabar Gembira: Balasan bagi mereka adalah surga—kehidupan yang kekal abadi, penuh kenikmatan.

• Kenikmatan Tertinggi: Kenikmatan terbesar di surga adalah kemampuan untuk melihat langsung kepada Allah SWT. Ini digambarkan dalam Surah Al-Qiyamah, bahwa wajah orang mukmin pada Hari Kiamat akan berseri-seri gembira karena karunia ini.

(Catatan: Bagian ketiga dari ayat 8, yaitu Nadziiran (Pemberi Peringatan), kemungkinan akan dibahas pada segmen kajian berikutnya).

Lanjutan Tafsir Surah Al-Fath: Peringatan, Iman, dan Penghormatan kepada Rasulullah SAW

Ini adalah kelanjutan dari tafsir Surah Al-Fath, membahas fungsi ketiga kenabian Muhammad SAW (Nadziiran), kewajiban beriman dan menghormati Rasul, serta perbandingan sikap umat Islam dengan umat Nasrani dan Yahudi.

---

3. Nadziiran (Pemberi Peringatan)

• Makna Tugas: Nabi Muhammad SAW juga bertugas menyampaikan kabar tentang ancaman (peringatan) dari Allah.

• Target Peringatan: Peringatan ini ditujukan kepada kaum kafir—orang yang tidak mau beriman kepada Allah, Rasul, dan menolak Islam.

• Isi Peringatan: Ancaman bahwa mereka akan mendapatkan siksaan di neraka Jahanam dan akan kekal di dalamnya.

4. Kewajiban Beriman dan Menghormati Rasul

Tugas kenabian tersebut disampaikan agar kaum Muslimin memenuhi kewajiban yang tertuang dalam ayat berikutnya:

A. Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya

Umat diperintahkan untuk:

1. Beriman kepada Allah (tu'minuu billaahi): Kalimat Laa ilaaha illallaah (Tidak ada yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah) harus tertanam di hati. Ibadah hanya ditujukan kepada Allah saja.

2. Beriman kepada Rasul-Nya (wa rasuulihi): Mengakui dan meyakini bahwa Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib dari suku Quraisy adalah utusan Allah yang menyampaikan ajaran-Nya kepada seluruh umat manusia.

B. Mengagungkan dan Membela Rasul (Wa tu'azziruhu wa tuwaqqiruhu)

Allah memerintahkan umat Islam untuk menghormati, mengagungkan, dan membela Nabi Muhammad SAW (tu'azziruhu wa tuwaqqiruhu) dengan cara yang adil dan tidak berlebihan (tidak buta).

Ini adalah keseimbangan yang harus dijaga oleh umat Islam, berbeda dengan dua umat terdahulu:

Umat	Sikap terhadap Nabi	Kesalahan
Nasrani	Berlebihan (ghuluw)	Mereka menganggap Nabi Isa bukan hanya Abdullah (hamba Allah) tetapi Anak Tuhan (Tuhan Putra), sebuah pengagungan yang melampaui batas.
Yahudi	Meremehkan (tashawwur)	Mereka suka menentang dan merendahkan para rasul. Contohnya, ketika Nabi Musa menyeru perang, mereka berkata, "Pergilah kamu dan Tuhanmu, dan berperanglah berdua, kami akan duduk di sini saja."

C. Kedudukan Rasulullah SAW

Sikap umat Islam harus tenang (moderat) karena:

• Aspek Abdun: Nabi Muhammad SAW adalah hamba Allah (abdullah). Beliau memiliki sifat kemanusiaan (sakit, tidur, lapar, butuh istri dan anak, berbelanja ke pasar).

• Aspek Rasul: Yang membedakannya dari manusia lain adalah beliau adalah utusan Allah (wa rasuluh).

Oleh karena itu, perintah Allah untuk tunduk dan membela (tu'azziruhu) diartikan oleh Abdullah bin Abbas sebagai kepatuhan total kepada Muhammad SAW, mendukungnya, dan membelanya (seperti yang dilakukan para sahabat dalam ketaatan berumrah, meskipun sempat ada perselisihan).

Lanjutan Tafsir Surah Al-Fath: Sikap Munafik, Pentingnya Dzikir, dan Bai'at Ridwan

Kajian ini melanjutkan pembahasan mengenai sikap kaum munafik yang enggan berjuang, serta pentingnya ketaatan dan dzikir di waktu utama, yang puncaknya ditunjukkan melalui peristiwa Bai'at Ridwan.

---

1. Alasan Kaum Munafik Menolak Berjuang

Ayat berikutnya mengungkap alasan-alasan yang dikemukakan oleh orang-orang munafik (orang yang di hatinya ada penyakit) untuk tidak ikut bersama Nabi Muhammad SAW dalam perjalanan ke Mekah (Umrah Hudaibiyah):

• Alasan Harta dan Keluarga (syagholatna amwaalunaa wa ahluuna): Mereka beralasan bahwa harta dan keluarga mereka akan terlantar. Mereka khawatir jika tidak bekerja, istri dan anak mereka tidak akan mendapatkan nafkah.

• Alasan Keamanan: Mereka juga khawatir jika terjadi perang dengan penduduk Mekah, keluarga mereka di Madinah akan menjadi korban dan terlantar.

Nabi SAW memerintahkan kaum Muslimin untuk mendukung dan membela perjuangan Nabi, karena kemenangan akan membawa kedamaian dan kenyamanan dalam beribadah.

2. Keutamaan Dzikir di Waktu Pagi dan Sore (Bukratan wa Ashiila)

Ayat selanjutnya mendorong umat Islam untuk mensucikan Allah (bertasbih) di waktu pagi dan sore:

• Makna: Mensucikan Allah (wa tusabbihuhu) di waktu pagi (bukratan) dan waktu sore (ashiila). Hal ini menunjukkan bahwa ibadah akan terasa lebih tenang dan leluasa ketika umat berada dalam kondisi aman dan jaya (tidak dijajah atau dikuasai musuh).

• Waktu Utama: Waktu pagi dan sore adalah waktu yang sangat utama karena menjadi peralihan tugas Malaikat penjaga malam dan Malaikat penjaga siang.

  • Malaikat penjaga malam baru kembali dan Malaikat penjaga siang baru datang (di waktu Subuh).

  • Malaikat penjaga siang akan kembali melapor dan Malaikat penjaga malam baru datang (di waktu Ashar/sore).

  • Kedua Malaikat ini menyaksikan amalan hamba, menjadikan amalan di waktu tersebut istimewa.

• Keistimewaan Salat Sunah: Oleh karena itu, setelah salat Subuh dan setelah salat Ashar, tidak ada salat sunah yang disyariatkan. Tujuannya adalah agar waktu tersebut diisi penuh dengan mensucikan Allah (dzikir) dan ketaatan.

3. Peristiwa Bai'at Ridwan (Janji Setia yang Diridhai)

Kajian ini mengaitkan janji setia umat Islam kepada Nabi SAW dengan peristiwa Perjanjian Hudaibiyah:

• Latar Belakang: Ketika Nabi SAW bersama para sahabat singgah di Hudaibiyah dalam rangka umrah, tersiar kabar bohong bahwa Utsman bin Affan (yang diutus sebagai wakil) telah dibunuh oleh kaum Quraisy Mekah.

• Janji Setia: Mendengar kabar tersebut (yang ternyata hoax), Nabi SAW meminta para sahabat untuk berkumpul dan bersumpah setia untuk membela darah Utsman.

  • Mereka berjanji akan membalas jika Utsman dibunuh, tidak akan melarikan diri dari peperangan, dan siap mengorbankan seluruh harta.

• Pujian Allah: Karena janji setia (bai'at) yang mulia ini, Allah SWT ridha dan merasa puas terhadap apa yang dilakukan oleh kaum Muslimin.

• Nama Peristiwa: Janji setia ini dikenal sebagai Bai'atur Ridhwan (Janji Ridwan), sebagaimana firman Allah:

  "إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ..."

  Sesungguhnya orang-orang yang berbai'at (berjanji setia) kepadamu (wahai Muhammad) hanyalah berbai'at kepada Allah...

SIBUK BACA QUR'AN MELEBIHI BERDOA

Gus Baha:

Orang yang disibukkan membaca Quran sampai lupa berdoa, itu akan dikasih sesuatu di atas permintaannya. Karena (ada) tawasul melalui Kitabullah (Al-Quran).

Saya pernah ke Palestina, ziarah ke makam Kholilurrahman (Nabi Ibrahim). Teman saya mendoakan, sementara saya membaca Surat Ibrahim. Saya diberitahu, diberitahu, tapi saya tidak percaya. "Sudahlah, lupakan Surat Ibrahim, usah berdoa," katanya. Setelah saya baca, saya langsung ditelepon teman saya dari Jakarta, "Gus, ada travel ke Palestina. Kalau Gus ikut, saya daftarkan sekarang, ya ikut." Nah, ada yang menelepon. Karena memang hubungan saya (dengan Allah) sudah diatur seperti itu.

Saya baca hadis itu, saya hafalkan, jadi barokah terus. Saya yakin sekali, pokoknya orang yang sibuk dengan Quran, doanya pasti dikabulkan. Makanya saya jarang berdoa, tapi (doa saya) lebih keramat daripada doanya Anda, ya permasalahannya itu.

Nanti saya buka dengan bahasa yang mudah. Ini benar ada dalam hadis Imam Tirmidzi: Manahul Quran, sebagian dari manahud dzikr (Hati itu ada bagiannya untuk Al-Quran). Artinya, Quran itu juga zikir. Al-Quran ini adalah karunia dari Allah karena kesibukan (seseorang) membacanya sampai lupa berdoa.

Itu (orang yang lupa berdoa karena Quran) akan saya kasih sesuatu di atas permintaan orang-orang yang meminta. Anda berdoa sampai mati bareng istri. Nah, terima doa saya itu. Saya yakin, tidak bercanda, ini benar-benar serius. (*)

Sibuk baca Qur'an melebihi berdo'a

Mengapa Bule Terkesima dengan Makanan Indonesia: Dari yang Murah Hingga "Real Food"

Tahukah Anda? Ada satu hal yang bisa membuat bule (orang asing) bengong, melongo, bahkan sampai mau menangis haru saat tinggal di Indonesia. Bukan karena keramahan orangnya atau keindahan alamnya, melainkan sesuatu yang lebih sederhana: makanan.

Ya, makanan Indonesia memang tidak ada duanya. Harganya yang murah, variasinya yang banyak, serta rasanya yang lezat menjadikannya primadona bagi bule mancanegara. Mereka takjub dan kagum karena bisa menikmati makanan enak dengan harga sangat terjangkau.

Seorang bule merekam pengalamannya saat membeli makanan:

"So I'm going for this one and it's 38k and Joe's getting a nasi goreng which is the same price. And then some drinks are like 30 and some of these are like 1 which is so affordable and there's all the pieces on here like as well. Okay, so we have our fish. I got the chicken noodles and Jo got fried rice."

Dia melanjutkan, "This meal cost us 1.70 each. Less than 2 pounds for lunch."

Hal-hal seperti ini memang begitu menakjubkan bagi bule. Bagi kita orang Indonesia, makan sayur asem, lalapan, tempe goreng, atau ikan bakar di warung adalah hal biasa. Tapi bagi mereka, pemandangan ini bisa membuat kaget. Semua makanan Indonesia terbuat dari bahan makanan asli (real food) dan harganya sangat murah. Inilah yang membuat mereka sumringah.

Bahkan, minuman tradisional seperti es buah pun menjadi favorit. Seorang bule mencoba dan berkomentar:

"This reminds me so much of Huawachi (makanan penutup Jepang). There's even mango in it. This is literally the Indonesian version of Huawachi. This is so good. I love it."

Kontras dengan Makanan di Barat: "Terasa seperti Plastik"

Kagumnya bule terhadap makanan Indonesia tak lepas dari kondisi di negara mereka, seperti di Amerika. Di sana, makanan real food dan makanan sehat harganya sangat mahal. Supermarket dipenuhi makanan kemasan, makanan instan yang penuh pengawet, gula tambahan, dan bahan sintetis yang tidak sehat jika dikonsumsi dalam jangka panjang.

Seorang warga Amerika mengeluh dengan frustrasi:

"I don't want to eat anything anymore and it's not in an eating disorder way. It's in everything is made out of chemicals and tastes like plastic now. I don't know what's been going on the last few months, but every next meal just tastes more and more synthetic than the last. It's disgusting."

Dia melanjutkan dengan pilu, "All were my favorite foods few months ago... Do I want the cancer-causing chemicals or do I want the chemicals that are going to cause my blood not to clot in 5 years? All the food is nasty. All the food is poison. That is my problem. The food is trying to kill me."

Kalimat "segalanya terbuat dari bahan kimia dan rasanya seperti plastik" sering diungkapkan oleh banyak warga Amerika. Mereka terbiasa membayar mahal hanya untuk makan sehat, sehingga ketika berada di Indonesia, perbedaan ini terasa seperti langit dan bumi.

Keberuntungan Memiliki Makanan Sehat yang Mudah Diakses

Di Indonesia, variasi makanan sehat berbasis real food ada di mana-mana. Contohnya pecel. Bagi kita, ini makanan biasa. Tapi bagi bule, ini luar biasa karena piring mereka penuh dengan sayuran rebus, kacang-kacangan, dan protein hewani. Semua sehat, semua real food, dan bisa didapatkan di pinggir jalan dengan harga murah. Di Amerika, mereka harus mengeluarkan belasan dolar untuk hidangan serupa.

Maka, wajar jika mereka iri dengan Indonesia. Seorang bule bahkan pernah berkata,

"Kalian orang Indonesia benar-benar beruntung. Makanan sehat di sini seperti udara. Ada di mana-mana, tinggal hirup. Tinggal nikmati." (*)

Sumber: Real Food Indonesia

Al Humazah

Berikut adalah terjemahan Surah Al-Humazah beserta teks Arab, transliterasi, dan penjelasan singkatnya.

---

Surah Al-Humazah (Pengumpat)

**Informasi Umum:**

*   **Arti:** Pengumpat, Penghina

*   **Jumlah Ayat:** 9 ayat

*   **Tempat Turun:** Mekkah (Makkiyah)

*   **Tema Utama:** Ancaman keras bagi orang-orang yang suka mengumpat, mencela harta, dan sombong, serta gambaran neraka sebagai balasannya.

---

### **Teks, Transliterasi, dan Terjemahan Ayat per Ayat**

**بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ**

* transliteration: *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm*

* terjemahan: Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

**1. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ**

* transliterasi: *Wailun li kulli humazatin lumazah*

* terjemahan: **Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela,**

**2. الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ**

* transliterasi: *Alladhī jama'a mālan wa 'addadah*

* terjemahan: **yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya,**

**3. يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ**

* transliterasi: *Yaḥsabu anna mālahū akhladah*

* terjemahan: **dia mengira bahwa hartanya itu dapat membuatnya kekal.**

**4. كَلَّا ۖ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ**

* transliterasi: *Kallā, la yunbadhanna fil-ḥuṭamah*

* terjemahan: **Sekali-kali tidak! Dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Al-Huṭamah.**

**5. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ**

* transliterasi: *Wa mā adrāka māl-ḥuṭamah*

* terjemahan: **Dan tahukah kamu apa Al-Huṭamah itu?**

**6. نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ**

* transliterasi: *Nārullāhil-mūqadah*

* terjemahan: **(Yaitu) api Allah yang dinyalakan,**

**7. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ**

* transliterasi: *Allatī taṭṭali'u 'alal-af'idah*

* terjemahan: **yang (apinya) naik sampai ke hati.**

**8. إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ**

* transliterasi: *Innahā 'alayhim mu'ṣadah*

* terjemahan: **Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka,**

**9. فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ**

* transliterasi: *Fī 'amadim mumaddadah*

* terjemahan: **pada tiang-tiang yang dipanjangkan.**

---

### **Penjelasan dan Tafsir Singkat**

Surah ini dimulai dengan kutukan ("*Wailun*") yang sangat keras kepada orang-orang yang memiliki dua sifat buruk:

1.  **الْهُمَزَةِ (Al-Humazah):** Suka mengumpat, mencela, dan menjelekkan orang lain, baik dengan isyarat, gerakan mata, maupun perkataan.

2.  **اللُّمَزَةِ (Al-Lumazah):** Suka mencela dan menghina orang lain secara terang-terangan atau dari belakang (ghibah).

**Ayat 1-3: Gambaran Pelaku Kejahatan**

Allah menggambarkan karakter orang yang celaka itu. Selain suka menghina, dia juga sangat terobsesi dengan harta kekayaannya. Dia terus-menerus mengumpulkannya, lalu menghitung-hitungnya dengan rasa bangga dan takjub, seolah-olah harta itu adalah sumber kekuatan terbesarnya. Kesombongannya membuatnya berfikir bahwa kekayaannya akan membuatnya hidup kekal di dunia dan terhindar dari segala musibah.

**Ayat 4: Sanggahan dan Ancaman**

Allah langsung menyanggah anggapan sombong itu dengan kata "*Kallā*" (Sekali-kali tidak!). Ini adalah penolakan yang tegas. Harta tidak akan bisa membuatnya kekal. Sebaliknya, sebagai balasan atas kekafiran, kesombongan, dan kejahatannya, dia akan dilemparkan ke dalam **Al-Huṭamah**.

**Ayat 5-6: Definisi Al-Huṭamah**

Al-Huṭamah secara harfiah berarti "sesuatu yang menghancurkan atau memecahkan belahan." Dalam konteks ini, Al-Huṭamah adalah salah satu tingkatan neraka yang paling mengerikan. Allah menegaskan bahwa ini adalah "api Allah yang dinyalakan," yang menunjukkan kehebatan dan kemurkaannya.

**Ayat 7-9: Gambaran Kekejian Neraka**

Penderitaan di Al-Huṭamah digambarkan secara sangat mengerikan:

*   **Api yang Menembus Hati:** Apinya tidak hanya membakar kulit, tetapi "naik sampai ke hati." Ini menunjukkan bahwa penderitaannya bersifat fundamental, menyentuh inti dari perasaan, kesadaran, dan keimanan seseorang.

*   **Ditutup Rapat:** Mereka terperangkap di dalamnya tanpa ada celah untuk melarikan diri. Pintu neraka ditutup rapat di atas mereka.

*   **Tiang-Tiang Api:** Mereka diikat atau dikurung pada tiang-tiang dari api yang dipanjangkan, menambah rasa sesak dan siksaan yang tak terhingga.

### **Pokok-Pokok Pelajaran dari Surah Al-Humazah**

1.  **Larangan Keras Mengumpat dan Mencela:** Sifat *humazah* dan *lumazah* adalah dosa besar yang mendatangkan kutukan dari Allah.

2.  **Bahaya Kecintaan pada Harta:** Terlalu mencintai harta hingga lupa pada akhirat adalah sifat orang-orang kafir dan sombong.

3.  **Kesombongan adalah Akibat Kebodohan:** Mengira harta bisa membuat kekal adalah bentuk kesombongan yang nyata dan keliru.

4.  **Keadilan Pasti Terwujud:** Allah akan membalas setiap kejahatan, terutama yang dilakukan oleh orang-orang sombong terhadap yang lemah.

5.  **Neraka adalah Balasan yang Setimpal:** Gambaran Al-Huṭamah menjadi peringatan yang sangat keras agar manusia menjauhi sifat-sifat tercela dan bertaubat.

Masalah Kematian Dalam Islam

Pendahuluan: Mengapa Kematian Penting dalam Islam?

Dalam Islam, kematian bukanlah sebuah akhir yang kelam, melainkan sebuah peristiwa yang pasti (haqq) menuju kehidupan yang abadi, yaitu akhirat. Karena itu, Nabi Muhammad ﷺ sangat sering membahas topik ini untuk "membangunkan" hati para sahabat dari kelalaian, mengingatkan mereka akan tujuan hidup sejati, dan mendorong mereka untuk terus beramal shaleh.

Memahami kematian dari perspektif Nabi ﷺ memberikan kita pandangan yang seimbang: antara rasa takut akan azab dan harapan akan rahmat Allah, serta antara kesedihan karena perpisahan dan kesyukuran karena pertemuan dengan Sang Pencipta.

---

Ulasan Hadis-Hadis Tentang Kematian

Berikut adalah beberapa hadis penting beserta ulasannya:

1. Kematian (ajal) sebagai Kepastian untuk Bersiap Diri

Hadis:

> Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah ﷺ bersabda, "Manusia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan telanjang kaki dan tidak berbusana. Ada suara yang memanggil dengan suara yang bisa didengar dari jarak terjauh, ‘Aku adalah Raja, aku adalah Dzul Jalali wal Ikram (Pemilik Keagungan dan Kemuliaan).’ Lalu seorang di antara mereka melihat amalnya, lalu dia meletakkannya di depannya untuk menjadi pelindung. Kemudian ada suara yang memanggil, ‘Rebutlah lima perkara sebelum datang lima perkara (lainnya): sebelum datangnya kematian yang akan memutuskan amalmu, sebelum datangnya sakit yang akan menghalangimu, sebelum datangnya kesenangan yang akan melalaikanmu, sebelum datangnya tua yang akan melemahkanmu, dan sebelum datangnya Dajjal yang merupakan sejahat-jahatnya musuh.’" (HR. Al-Hakim, dishahihkan Adh-Dhahabi).

Ulasan:

Hadis ini menggambarkan kematian sebagai batas waktu yang tidak bisa dinegosiasikan. Frasa "kematian yang akan memutuskan amalmu" sangat kuat. Artinya, kesempatan untuk berbuat baik, bertaubat, dan menambah bekal hanya ada selama kita masih hidup. Ketika ajal tiba, "toko amal" kita akan ditutup untuk selamanya.

Hadis ini adalah seruan darurat untuk segera memanfaatkan lima nikmat yang sering kita lupakan: waktu luang, kesehatan, kekayaan, masa muda, dan kehidupan sebelum datangnya fitnah besar. Kematian adalah yang pertama disebutkan karena ia adalah penentu dari semua yang lain.

Pelajaran: Jangan menunda-nunda kebaikan. Gunakan setiap napas yang kita hirup sebagai investasi untuk akhirat.

---

2. Sakaratul Maut: Pengalaman Berbeda bagi Mukmin dan Kafir

Hadis:

> Dari Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu, ia menceritakan proses kematian seorang mukmin dan seorang kafir. Nabi ﷺ bersabda bahwa saat malaikat maut datang menjemput orang mukmin, mereka datang dengan wajah putih berseri-seri, membawa kain kafan dari surga dan minyak wangi dari surga. Lalu mereka duduk di dekatnya dan berkata, "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai." Maka jiwa itu keluar dengan mudah "seperti air menetes dari bejana."

>

> Sebaliknya, saat menjemput orang kafir, malaikat maut datang dengan wajah hitam legam, membawa kain kain kasar dan membawa belati dari neraka. Mereka mencabut nyawanya dengan kasar "seperti duri yang banyak cabangnya yang ditarik dari basah bulu (daging)." (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan lainnya. Hadis ini panjang dan ini adalah intinya).

Ulasan:

Hadis ini memberikan gambaran yang sangat kontras tentang pengalaman akhir hayat. Ini bukan sekadar cerita, tetapi sebuah peringatan dan kabar gembira.

*   Bagi Mukmin: Kematian adalah proses yang dipermudah dan dibahagiakan. Ketenangan jiwa (nafsul mutma'innah) yang dicapai selama hidup melalui iman dan kebaikan akan terwujud saat-saat terakhir. Kehadiran malaikat yang ramah dan wangi surga adalah bukti rahmat Allah.

*   Bagi Kafir: Kematian adalah proses yang menyakitkan dan mengerikan. Kehidupan yang dihabiskan untuk kemaksiatan dan kekafiran membuat jiwa itu gelisah dan menolak untuk kembali kepada Tuhannya.

Pelajaran: Kualitas kematian kita mencerminkan kualitas hidup kita. Cara kita menjalani hidup akan menentukan siapa yang menjemput dan bagaimana perasaan kita saat ajal tiba.

---

3. Amal Shalih sebagai Bekal dan Kain Kafan

Hadis:

> Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila anak Adam mati, putuslah amalannya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak shaleh yang mendoakannya." (HR. Muslim).

Ulasan:

Hadis ini mengalihkan fokus kita dari yang bersifat fana (harta, jabatan, popularitas) kepada yang abadi. Meskipun semua amal kita terputus saat kematian, Allah memberikan "celah" agar pahala kita terus mengalir. Ini adalah bentuk kemurahan Allah.

*   Sedekah Jariyah: Amal yang terus memberi manfaat meskipun kita sudah tiada (contoh: membangun sumur, masjid, menyebarkan ilmu).

*   Ilmu yang Bermanfaat: Ilmu yang kita ajarkan atau tuliskan dan terus diamalkan orang lain.

*   Anak Shaleh: Doa dari anak yang baik adalah investasi terbesar orang tua di akhirat.

Hadis ini juga sering dijelaskan dengan makna metaforis: "Amal shaleh seseorang adalah kain kafannya yang sebenarnya." Harta yang ditinggalkan mungkin bisa membeli kain kafan yang bagus, tetapi amal kebaikanlah yang akan menjadi "pakaian" dan "bekal"nya di alam kubur dan akhirat.

Pelajaran: Prioritaskan investasi akhirat. Fokus pada amal yang pahalanya tidak akan pernah berhenti.

---

4. Memperingati Kematian untuk Menjaga Hati

Hadis:

> Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ pernah lewat di kuburan kaumnya, lalu beliau bersabda, "Semoga Allah memberikan keselamatan kepada kalian, wahai penghuni kubur kaum mukminin. Kamu telah didahului oleh kami dan kami akan menyusulmu." Kemudian beliau menoleh kepada para sahabat dan bersabda, "Ziarahilah kubur, karena ziarah kubur itu dapat mengingatkan kalian kepada akhirat." (HR. Muslim).

Ulasan:

Perintah untuk ziarah kubur bukanlah ajakan untuk berduka cita atau meratap. Tujuannya adalah spiritual reminder (pengingat rohani). Ketika kita melihat kuburan, kita diingatkan bahwa:

1.  Kehidupan dunia ini bersifat sementara.

2.  Semua jabatan, harta, dan kekuasaan akan sirna.

3.  Satu-satunya yang akan kita bawa adalah amal kita.

4.  Kita akan menyusul mereka yang telah terlebih dahulu pergi.

Mengingat kematian secara rutin akan menjaga hati dari kesombongan, ketamakan, dan kelalaian. Ini adalah "obat" yang ampuh untuk menyembuhkan penyakit hati yang terlalu mencintai dunia.

Pelajaran: Sisihkan waktu untuk ziarah kubur atau sekadar merenungkan kematian. Ini adalah praktik spiritual yang sangat efektif untuk menjaga keseimbangan hidup dunia dan akhirat.

---

Kesimpulan

Dari hadis-hadis di atas, kita bisa memahami bahwa pandangan Islam tentang kematian sangat holistik. Ia adalah:

*   Kepastian yang harus kita terima.

*   Proses transisi yang kualitasnya ditentukan oleh hidup kita.

*   Motivator terbesar  untuk berbuat baik.

*   Pengingat agar kita tidak terlena oleh gemerlap dunia.

Semoga ulasan singkat ini bermanfaat dan menambah keimanan kita dalam mempersiapkan diri menghadapi sang tamu yang pasti datang, yaitu kematian. Wallahu a'lam bish-shawab.(*)

MENGAYUH KEHIDUPAN BERDASARKAN AL QUR'AN

---

1. Filosofi Hidup Berdasarkan Al-Qur'an

Dr. Drs. H. Atim Subekti, M.Pd.I., M.Phi. membuka kajian Ahad pagi (5/10/2025) di Masjid Darul Arqom Kota Pasuruan dengan menekankan bahwa hidup harus selalu bergerak dan berkelanjutan, selaras dengan sunatullah:

• Kehidupan Identik dengan Air: Sebagaimana filosofi Yunani, kehidupan selalu berjalan dan mengalir seperti air. Manusia adalah bagian dari alam dan tidak boleh berhenti berusaha.

• Kualitas Lebih Penting daripada Kuantitas: Hidup tidak dinilai dari lamanya, tetapi dari baiknya (ibarat sebuah cerita, yang ditanyakan adalah apakah ceritanya bagus, bukan panjang atau pendek). Sejarah hidup harus tertulis sebagai garis kehidupan yang indah.

2. Prinsip Perubahan dan Sikap (Surah Ar-Ra'd: 11)

Pembahasan inti didasarkan pada Surah Ar-Ra'd ayat 11, mengenai perubahan keadaan:

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”

Ayat ini memiliki dua tafsir utama:

1. Mengubah Potensi (Sikap): Jika ingin maju dan meningkatkan kualitas hidup, manusia harus mengubah potensi, terutama sikap (attitude). Sikap jauh lebih penting daripada kapasitas atau kepintaran.

   • Contoh: Ada orang yang pintar (kapasitas tinggi), tetapi buruk sikapnya. Kita dibiasakan untuk mementingkan sikap agar sejalan dengan ajaran agama.

2. Menjaga Fitrah: Manusia lahir dalam keadaan fitrah (bersih, suci, baik). Manusia menjadi buruk atau terpeleset karena ulah manusia itu sendiri. Fitrah ini harus dijaga dan dikembangkan.

   • Pendidikan Sejak Dalam Kandungan: Perut ibu bukanlah ruang hampa; janin dapat mendengar. Seorang ibu yang rajin salat malam, membaca Al-Qur'an, dan berselawat akan memengaruhi janin.

3. Konsep Rezeki dan Prinsip "Cukup"

Ustadz Atim membahas tiga prinsip penting terkait rezeki dan kekayaan:

• Berjalan dan Berusaha (Surah Al-Mulk: 15): Rezeki harus dicari. Allah menjadikan bumi mudah dieksplorasi, maka kita harus berjalan di segala penjurunya dan makan dari rezeki-Nya.

  • Analogi Burung: Allah tidak melemparkan makanan ke sarang burung, tetapi burung harus terbang dan berusaha mencari makanan.

• Fokus pada Keterampilan: Urusan rezeki sudah diatur dan ditetapkan sejak di dalam kandungan. Tugas kita adalah berusaha memiliki ilmu dan keterampilan karena persaingan hidup semakin ketat.

  • Contoh Tukang Servis TV: Keahlian membetulkan TV dihargai mahal bukan karena waktu yang singkat (10 menit), tetapi karena mahalnya sekolah dan keterampilan yang dimiliki.

• Prinsip "Cukup" (Rasa Qana'ah): Orang yang sudah kaya raya, punya mobil mahal, dan rumah indah, tidak akan pernah merasa puas karena nafsu tidak akan kenyang sebelum diisi debu kubur. Kebahagiaan sejati terletak pada cukup (qana'ah).

  • Definisi Hidup Cukup: Badan sehat, anak istri menurut, kawan baik banyak, dan bisa menabung sedikit-sedikit.

4. Kunci Kebahagiaan dan Kekuatan Hati Nurani

Kunci kebahagiaan sejati terletak pada tiga hal:

1. Cinta (kepada Rasulullah): Meneladani gaya hidup dan kepribadian Rasulullah.

2. Ada yang Diharapkan: Memiliki harapan (cita-cita).

3. Ada yang Dikerjakan: Selalu memiliki pekerjaan atau aktivitas.

Pentingnya Sikap dan Kasih Sayang

• Sikap Mengatur Otak: Sikap adalah sesuatu yang kecil, tetapi memberikan dampak besar. Mahasiswa yang menganggap kuliah sebagai kebutuhan akan bersemangat tinggi, bukan sebagai beban.

• Menghindari Kebencian: Kebencian terhadap orang lain akan mengeluarkan hormon stres yang menghambat kecerdasan dan daya ingat.

  • Filosofi Kasih Sayang: "Kalau kamu membenci seseorang, belum tentu kamu termasuk orang jahat. Tapi kalau kamu sudah membenci orang lain, yang pasti kamu sudah termasuk orang jahat," karena membenci akan memberatkan hati.

• Kecerdasan Hati (Nurani): Belajar jangan hanya berhenti di otak (menjadi pintar), tetapi harus sampai ke hati nurani (bawah leher). Kecerdasan otak hanya mewakili 5% potensi, sedangkan hati nurani adalah yang menggerakkan kaki dan tangan untuk berbuat baik (amalun).

Ustadz Atim menutup dengan menyatakan bahwa ia tidak bangga melihat anak yang hanya menjadi bintang kelas/bintang kecerdasan saja, melainkan ingin melihat mereka menjadi pribadi yang berakhlak baik. (*)

KH. Zulfa Mustofa: Saling Mengagumi antara NU dan Muhammadiyah

Dalam ceramahnya, KH. Zulfa Mustofa membahas adanya kekaguman timbal balik (saling iri) antara dua organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, serta menyoroti perbedaan mendasar dalam sistem organisasi, kekuatan ekonomi, dan khidmah keagamaan.

---

1. Kekaguman Timbal Balik (Saling Iri)

KH. Zulfa Mustofa menyampaikan bahwa kekaguman antara NU dan Muhammadiyah bersifat positif dan saling melengkapi:

Organisasi yang Iri	Kekuatan yang Diagumi	Alasan Kekaguman/Kebutuhan
NU (Masyarakat Umum)	Muhammadiyah	Memiliki rumah sakit dan kampus yang bagus serta sistem pengelolaan keuangan (holding) yang rapi.
Muhammadiyah (Pengurus)	NU	Memiliki khidmah keagamaan yang kuat, terutama kaderisasi ulama yang alami di 38.000 pesantren dan madrasah yang eksis, memastikan ulama tidak pernah habis.

---

2. Perbedaan Sistem Organisasi & Kekuatan Ekonomi

Perbedaan sistem ini menghasilkan model pengelolaan aset dan keuangan yang berbeda:

Muhammadiyah (Model Holding / Sentralistik)

• Sistem: Dibangun dari pusat (holding), kemudian membentuk cabang-cabang (ranting) di daerah.

• Pendekatan: Jika ada daerah yang belum ada Muhammadiyah, pusat turun, membangun aset (sekolah/RS), dan mengirim guru sekaligus pengurus.

• Keuangan: Uang dikumpulkan dalam satu rekening besar di tingkat pusat (sekian puluh triliun), menjadikannya terlihat lebih rapi dan kuat secara institusional.

• Kritik Internal: Salah satu pengurus Muhammadiyah (Dr. Imam Daru Qutni) merasa Muhammadiyah lambat laun terlihat seperti perusahaan yang terlalu berorientasi pada keuntungan.

Nahdlatul Ulama (Model Desentralistik / Berbasis Komunitas)

• Sistem: Lahir terbalik; organisasi dibentuk setelah warganya sudah ada dan memiliki aset masing-masing (pesantren, pondok, sekolah).

• Kelemahan Pengaturan: Sulit mengatur pengurus NU karena mayoritas kiai pesantren adalah "raja-raja kecil" di daerahnya sendiri.

• Kekuatan Ekonomi Tersembunyi: NU sebenarnya lebih kaya tetapi kiai-kiai bersifat khumul (menyembunyikan) kekayaan dan enggan melaporkan total aset.

  • Contoh: MWC NU Ngasem (hanya satu Majelis Wakil Cabang) mengelola BMT dengan dana lebih dari 500 miliar dan memiliki bangunan lima lantai (hotel, swalayan, gym).

Kekuatan Muslimat NU

• Keunggulan: Harus diakui bahwa Muslimat NU (organisasi perempuan NU) sangat rapi dan amanah dalam mengelola uang dan aset, seperti Darul Hadhanah (Panti Asuhan).

---

3. Strategi Perimbangan dan Prioritas NU Saat Ini

Untuk menyimbangkan kekaguman timbal balik tersebut, kedua organisasi kini mengejar keunggulan masing-masing:

• Muhammadiyah Mengejar NU: Muhammadiyah sekarang sedang membangun Sekolah Tarjih khusus untuk mencetak kader ulama (mufti), menunjukkan betapa sulitnya mencetak ulama secara instan.

• NU Mengejar Muhammadiyah: NU tidak perlu membuat sekolah ulama khusus karena kader ulama lahir secara alami dari puluhan ribu pesantren (Bahsul Masail sudah berjalan).

  • Kebutuhan NU: Yang perlu ditambah di NU saat ini adalah sarjana non-agama (ekonomi, dokter, perawat, insinyur, camat, kapolsek, danramil) untuk mengisi pos-pos strategis.

4. Etika Berpolitik dan Berdemostrasi Ala NU

Ustadz Anang menekankan bahwa ciri khas orang NU adalah kesantunan dan ketegasan dalam menyampaikan pendapat:

• Tidak Merusak: Orang yang mengaku NU tetapi merusak saat demo disebut "ora pati NU" (tidak benar-benar NU).

• Demonstrasi Saleh: NU jika berdemo selalu menggunakan cara yang baik dan tegas, seringkali dengan Istighasah.

  • Contoh: Demo di Sayung, Demak, yang terkena banjir rob terus-menerus. Demo dilakukan dengan Istighasah dan dihadiri 5.000 orang. Aksi tersebut berhasil membuat dana pembangunan senilai Rp1,7 triliun turun langsung.

• Pentingnya Guru Madrasah: Anggota dewan diimbau untuk memperhatikan guru madrasah yang gajinya hanya Rp200.000. Jika tidak diperhatikan secara ekonomi, dikhawatirkan mereka akan berhenti mengajar ngaji dan beralih menjadi tim sukses (politik), yang akan merugikan khidmah keagamaan NU. (*)

KH Zulfa Mustofa : NU dan Muhammadiyah

Ustadz Anang Abd Malik: Bahaya Komunisme, Hidayah, dan Pentingnya Iman

Kajian Subuh yang disampaikan oleh Ustadz Anang Abd Malik di Masjid Al Kautsar Tapaan, Kota Pasuruan, (5/10/2025) membahas tentang pentingnya menjaga hidayah Allah, bahaya ideologi komunisme yang menolak Tuhan, dan fungsi akal manusia yang harus dilengkapi dengan wahyu (Al-Qur'an).

---

1. Kisah D.N. Aidit dan Bahaya Hidayah yang Dicabut

Ustadz Anang mengambil contoh perjalanan hidup D.N. Aidit, pemimpin Partai Komunis Indonesia (PKI), untuk menunjukkan bahwa hidayah itu mahal dan tidak kekal:

• Awal Kehidupan: Aidit awalnya adalah seorang pemuda yang dekat dengan agama, rajin mengaji, dan diskusinya tentang agama (Islam).

• Perubahan di Kota Besar: Setelah pindah ke Jakarta, pergaulan, bacaan, dan gaya hidup Aidit berubah drastis. Bukunya bukan lagi tentang agama, melainkan tentang Marxisme-Leninisme. Ia mulai berdiskusi tentang politik dan bukan lagi tentang salat.

• Perubahan Ideologi: Aidit berpandangan bahwa agama itu "jadul" (kuno) dan merupakan "perusahaan pikiran" (candu). Ia percaya PKI harus cepat mengambil alih kekuasaan dan menjadikan Indonesia negara komunis, yang puncaknya adalah meletusnya G30S PKI.

• Akhir Hidup Tanpa Tuhan: Ketika Aidit melarikan diri ke Jawa Tengah setelah G30S, ia tidak beristighfar atau berdoa kepada Tuhan. Ia justru tetap berpidato dan berceramah tentang politik.

• Pesan Utama: Kisah ini menjadi pelajaran bahwa hidayah itu mahal dan tidak ada jaminan orang yang sudah paham betul agama akan terus mendapatkannya. Hidayah adalah anugerah Allah yang harus terus dijaga dan dipertanggungjawabkan.

2. Ganasnya Komunisme dan Kewajiban Umat Islam

Komunisme dianggap sebagai ideologi yang sangat berbahaya karena menolak keberadaan Tuhan (ateis), yang berimplikasi pada moralitas manusia:

• Keganasan Komunis: Sejarah mencatat kekejaman komunis, termasuk pembantaian para jenderal, ulama, dan ribuan jiwa lainnya. PKI berulang kali mencoba melakukan kudeta demi menjadikan Indonesia negara komunis.

• Ketiadaan Dosa: Orang yang tidak bertuhan (ateis) akan berbuat jahat, mengambil hak orang lain (korupsi), atau merampas kekayaan tanpa merasa berdosa karena tidak ada pertanggungjawaban di mata mereka.

• Kewajiban: Umat Islam wajib berupaya mendekatkan diri dan keluarga kepada Allah, serta mengingatkan kerabat dan sahabat untuk mempertahankan agama dari ancaman ideologi komunis yang terus berupaya.

3. Batasan Akal dan Kesempurnaan Wahyu (Al-Qur'an)

Ustadz Anang menjelaskan bahwa akal dan hati manusia memerlukan petunjuk dari Allah agar berfungsi dengan baik:

• Komponen Otak (Prefrontal Cortex): Di otak manusia terdapat komponen kompleks yang berfungsi untuk menganalisis, mengatur emosi, dan mengambil keputusan. Ketika komponen ini rusak, manusia bisa berperilaku seperti binatang.

• Keterbatasan Akal: Tidak semua persoalan hidup manusia dapat diselesaikan oleh akal semata. Jika akal mampu menyelesaikan seluruh persoalan hidup, Allah tidak perlu menurunkan Al-Qur'an.

• Fungsi Al-Qur'an: Al-Qur'an diturunkan untuk menjawab persoalan-persoalan yang akal manusia tidak mampu jangkau atau selesaikan. Wahyu adalah rahmat (kasih sayang) Allah yang melengkapi fitrah manusia.

Dalam kajian ini, Ustadz Anang menyampaikan sebuah ayat Al-Qur'an yang menyandingkan manusia yang tidak menggunakan akal/hati dengan baik dengan binatang:

"ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون"

Artinya:

"Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka) Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai."

(Surah Al-A'raf [7]: Ayat 179).

---

Penutup:

Umat harus terus berupaya mendapatkan hidayah dan kekuatan dari Allah dengan berpegang teguh pada aturan-aturan-Nya, karena orang yang tidak bertuhan adalah orang yang jahat dan lebih sesat dari binatang di mata Allah. (*)

Pentingnya Ta'awun dalam Kebaikan dan Takwa

Dalam Khutbah Jumat yang disampaikan di Masjid At Taqwa, Jagalan, Kota Pasuruan, Ustadz Muhammad Raizel Zaidan Al Rizki mengajak jamaah untuk memperkuat semangat tolong-menolong (ta'awun) dalam kerangka kebajikan (al-birr) dan ketakwaan.

Khutbah yang berlangsung pada tanggal 3 Oktober 2025 itu membedah makna mendalam dari firman Allah SWT: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksaan-Nya.”  (QS Al Maidah : 2)

Al-Birr dan Taqwa: Dua Sisi Mata Uang yang Saling Melengkapi

Ustadz Raizel memulai dengan penjelasan tentang dua konsep kunci dalam ayat tersebut. Al-Birr diartikan sebagai sebuah istilah yang mencakup seluruh jenis kebaikan dan kesempurnaan yang dituntut dari seorang hamba. Sebaliknya, dosa (al-itsmu) adalah ungkapan untuk segala bentuk kejelekan yang mendatangkan celaka.

“Syekh As-Sa’di rahimahullah mengatakan bahwa al-birr adalah sebuah nama yang mencakup segala yang Allah cintai dan ridai, baik berupa perbuatan lahir maupun batin, yang berhubungan dengan hak Allah atau hak sesama manusia,” terang sang khatib.

Ta'awun: Kewajiban dan Kebutuhan Sosial

Dalam khutbahnya, Ustadz Raizel menegaskan bahwa tolong-menolong (ta'awun) bukan hanya sekadar anjuran, tetapi merupakan kewajiban setiap muslim. Manusia sebagai makhluk yang lemah, tidak mampu mencukupi seluruh kebutuhannya sendiri.

“Islam sangat menjunjung tinggi nilai tolong-menolong. Dalam sebuah hadis, hubungan antara mukmin yang satu dengan lainnya digambarkan bagaikan sebuah bangunan yang saling menguatkan,” ujarnya.

Namun, beliau juga mengingatkan bahwa tidak semua bentuk tolong-menolong itu baik. Ta'awun yang terpuji adalah yang mengarah pada kebaikan dan ketakwaan, sementara tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan adalah hal yang terlarang.

Penerapan Ta'awun dalam Kehidupan Sehari-hari

Khatib kemudian memaparkan beberapa bentuk konkret penerapan ta'awun yang dianjurkan:

1.  Mengajak dalam Ketakwaan: Tolong-menolong dalam mengajak sesama muslim untuk taat kepada Allah SWT, menjalankan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya.

2.  Loyal terhadap Sesama Muslim: Loyalitas ini diwujudkan dengan selalu berprasangka baik (*husnuzhan*) dan saling menasihati dalam kebaikan. Ayat 71 Surah At-Taubah disebutkan sebagai landasan, di mana orang-orang beriman, laki-laki dan perempuan, adalah penolong bagi yang lain.

3.  Saling Melindungi dan Bersatu: Umat Islam harus bersatu padu layaknya sebuah bangunan yang kokoh dalam menegakkan kebenaran dan ketakwaan. Kehancuran akan mengintai jika kekokohan ini tidak dijaga.

Khutbah ditutup dengan penekanan bahwa ta'awun adalah sistem yang memperindah Islam dan merupakan kebutuhan mutlak dalam setiap dimensi kehidupan. Menerapkannya adalah bukti nyata dari kekuatan iman dan ukhuwah Islamiyah. (*)

Festival Mode dan Budaya Tiongkok-Prancis

From Sichuan to Paris, traditional Lisu ethnic clothing from Yanbian County, southwest China, lit up the Sino-French Fashion and Culture Festival. The event runs from Sept. 29 to Oct. 6, 2025.

Dari Sichuan hingga Paris, pakaian etnis tradisional Lisu dari Yanbian County, barat daya Tiongkok, menyemarakkan Festival Mode dan Budaya Tiongkok-Prancis. Acara ini berlangsung dari 29 September hingga 6 Oktober 2025.

Sumber:

https://x.com/XHNews/status/1973802147721494735?t=kKTvNZls-VbGJFYu4M0fow&s=19

Shutdown AS Terulang: 750 Ribu Pegawai Federal Terdampak, Trump Jadikan Senjata Politik

WASHINGTON D.C. – Pemerintahan federal Amerika Serikat (AS) secara resmi menghentikan operasional (shutdown) per Rabu, 1 Oktober, setelah Kongres gagal mengesahkan Rancangan Undang-Undang (RUU) pendanaan sementara sebelum tenggat 30 September. Ini adalah kali pertama shutdown terjadi dalam tujuh tahun terakhir dan yang ke-22 dalam sejarah AS.

Keputusan ini terjadi karena kebuntuan politik antara Partai Republik dan Demokrat di Kongres mengenai RUU anggaran.

---

Dampak Langsung dan Jumlah Korban

Shutdown segera terasa dampaknya, terutama pada layanan publik non-esensial:

• Pegawai Terdampak: Sekitar 750.000 pegawai federal non-esensial terancam dirumahkan tanpa gaji. Lembaga seperti IRS (badan pajak), NASA, serta administrasi nasional untuk taman dan museum, harus menghentikan operasi.

• Kerugian Ekonomi: Kantor Anggaran Kongres (CBO) memperkirakan potensi biaya kompensasi gaji yang hilang mencapai sekitar $400 juta USD (sekitar Rp6,661 triliun) setiap hari.

• Layanan Macet: Layanan non-esensial seperti pengurusan visa, paspor, dan izin usaha melambat. Bahkan, ada kekhawatiran petugas TSA (bandara) dapat mogok.

• Pegawai Esensial: Pegawai esensial seperti polisi, militer, dan petugas kesehatan tetap bekerja, namun pembayaran gaji mereka terancam tertunda.

Presiden Donald Trump secara terbuka menyebut shutdown ini sebagai senjata politik. "Banyak hal baik yang bisa dihasilkan dari penutupan pemerintah ini," kata Trump, mengisyaratkan bahwa shutdown dapat digunakan untuk memangkas program yang didukung lawan politiknya (Demokrat).

---

Kronologi Kebuntuan Anggaran (Deadlock)

Kebuntuan kali ini terjadi karena tarik ulur kepentingan politik dalam RUU pendanaan sementara:

• Tuntutan Republik: Mendorong penghematan dan pemotongan anggaran, termasuk pengurangan dana untuk Medicate (program kesehatan) dan CDC (Pusat Pengendalian Penyakit).

• Tuntutan Demokrat: Menuntut perpanjangan kredit pajak untuk biaya asuransi kesehatan, mempertahankan subsidi obat, dan program bantuan masyarakat.

• Kegagalan Senat: Meskipun Partai Republik menguasai DPR dan Senat, mereka gagal mencapai 60 suara mayoritas yang dibutuhkan untuk meloloskan RUU anggaran di Senat. Partai Demokrat memanfaatkan posisi kunci ini dengan memilih untuk menolak RUU tersebut, memaksa deadlock.

Kedua pihak—Presiden Trump, Republik, dan Demokrat—bertahan pada posisi masing-masing, dengan masing-masing pihak meyakini bahwa pihak lawan yang akan disalahkan oleh publik atas krisis ini.

---

Sejarah yang Berulang: Pola Politik Anggaran AS

Shutdown pemerintah AS adalah pola berulang yang telah terjadi 21 kali sejak era Presiden Gerald Ford pada tahun 1976.

Presiden	Rentang Waktu	Jumlah Shutdown	Durasi Terlama	Penyebab Utama
Gerald Ford	1976	1 kali	-	-
Jimmy Carter	1977-1980	5 kali	-	-
Ronald Reagan	1981-1989	8 kali	1-3 hari	-
Bill Clinton	1995-1996	2 kali	21 hari	Defisit anggaran dengan Kongres Republik.
Barack Obama	2013	1 kali	16 hari	Republik menolak pendanaan tanpa pencabutan Obama Care.
Donald Trump	2018-2019	1 kali	35 hari	Deadlock pendanaan tembok perbatasan (durasi terpanjang dalam sejarah).

Fakta Kunci: Sepanjang sejarah, Ronald Reagan menghadapi jumlah shutdown terbanyak, namun Donald Trump memegang rekor durasi terpanjang (35 hari). Pola ini menunjukkan bahwa tarik ulur politik antara Gedung Putih dan Kongres adalah masalah struktural dalam politik anggaran AS.

Dampak Ekonomi Global

Shutdown ini tidak hanya berdampak pada kehidupan sehari-hari masyarakat, tetapi juga pada ekonomi makro AS:

• Data Ekonomi Terganggu: Survei data ekonomi terhenti.

• Pasar Keuangan: Mempengaruhi pasar saham dan kurs dolar.

• PDB: Analis memperkirakan setiap minggu shutdown dapat mengurangi pertumbuhan Produk Domestik Bruto (PDB) AS sekitar 0,1%. CBO mencatat shutdown terpanjang pada 2018–2019 menyebabkan kerugian pajak yang permanen.

Dengan shutdown terbaru ini, pertanyaan yang muncul adalah, sampai kapan mesin birokrasi negara adidaya itu bisa berhenti berputar karena kebuntuan politik di Capitol Hill? (*)

Evaluasi Diri dan Lingkungan: Refleksi Pengajian Ustadz Umar Effendi

PASURUAN – Dalam pengajiannya di Masjid At Taqwa Jagalan, Kota Pasuruan, Kamis (2 Oktober 2025), Ustadz Umar Effendi menekankan pentingnya evaluasi diri, baik secara pribadi maupun kolektif, dengan berlandaskan pada perintah Allah SWT untuk segera memohon ampunan. Ustadz Umar Effendi mengutip ayat:

وَسَا رِعُوْۤا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمٰوٰتُ وَا لْاَ رْضُ ۙ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَ 

"Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa,"

(QS. Ali 'Imran 3: Ayat 133)

---

1. Ampunan dan Evaluasi Diri (Muhasabah)

Ustadz Umar Effendi menjelaskan bahwa perintah untuk segera meminta ampunan (maghfirah) adalah wajib. Allah menjanjikan fasilitas surga seluas langit dan bumi bagi mereka yang segera meminta ampunan. Ampunan ini memiliki tingkatan, mulai dari pribadi, keluarga, lingkungan, hingga negara.

Evaluasi Pribadi (Hubungan dengan Allah)

• Jika kesalahan dilakukan kepada Allah, wajib ber-istighfar.

• Maghfirah dimaknai sebagai evaluasi diri pada Allah. Contoh: "Ya Allah, sholatku kurang khusyuk, sholatku kurang sempurna, ngajiku kurang banyak (berkualitas)."

Evaluasi Sosial (Hubungan Antar Manusia)

• Jika salah pada teman atau sesama manusia, harus meminta maaf dan ampunan.

• Intervensi boleh dilakukan untuk mencari kekurangan teman, asalkan tujuannya untuk membangun diri kita agar tidak melakukan hal yang sama.

---

2. Evaluasi Fisik dan Kualitas Bangunan: Kasus Musholla Ambruk

Mengambil contoh kasus musholla ambruk di Ponpes Al Khoziny Sidoarjo, Ustadz Umar Effendi menekankan bahwa musibah fisik harus segera dievaluasi:

• Kualitas Bangunan: Mengevaluasi kualitas struktur bangunan, struktur tanah, dan material (pasir, semen) yang digunakan.

• Prosedur Pembangunan: Beliau menceritakan contoh pembangunan Masjid Manarul Islam Bangil yang melakukan tes semen dan pasir hingga ratusan kali untuk mencari komposisi terkuat, serta melakukan uji kedalaman dan tekanan tanah (eksalvasi) hingga mencapai titik pedul (dominan/mentok) sebelum membangun.

Evaluasi ini penting karena maghfirah tidak hanya terbatas pada hubungan vertikal (dengan Allah), tetapi juga pada hubungan horizontal (sesama makhluk Allah).

---

3. Evaluasi Keluarga dan Kecerdasan Hati: Kisah Penuntut Ilmu

Ustadz Umar Effendi menyoroti pentingnya evaluasi dalam keluarga, terutama terkait kualitas sholat dan jamaah anak.

Kisah Bulughul Maram

Beliau menceritakan kisah penulis kitab Bulughul Maram yang membutuhkan waktu lebih dari 15 tahun saat mondok hanya untuk menghafal tiga surat (Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas). Merasa putus asa, ia pamit kepada ustadznya.

Dalam perjalanan di tengah hutan saat hujan lebat, ia berteduh di sebuah gua dan mendengar suara tetesan air (tik tik tik). Ia melihat tetesan air itu perlahan menembus batu tebal. Ia lalu berpikir:

"Batu yang keras saja dikasih tetesan air bisa hampir tembus. Berarti otak saya ini kan encer. Kalau saya mau bersabar lagi menuntut ilmu, maka akan mudah menerima."

Ia kembali ke asrama, dan dalam kurun waktu kurang dari dua tahun, ia berhasil menghafal 30 Juz Al-Qur'an, Alfiyah, dan ribuan hadis.

Pesan Kunci: Kesuksesan menuntut ilmu, atau kecerdasan hati, membutuhkan kesabaran dan proses evaluasi diri. Jangan mudah menyalahkan anak, karena kedua orang tua-lah yang menentukan apakah anak akan menjadi Yahudi (tipe yang ingin menguasai dan tidak merasa bersalah), Nasrani (tipe yang menerima begitu saja), atau Majusi.

---

4. Ujian Amar Ma'ruf Nahi Munkar dan Pentingnya Kesabaran

Ustadz Umar Effendi mengingatkan bahwa orang yang beriman dan beramal saleh harus selalu berpesan tentang kebenaran (watawaa saw bil-haqq) dan kesabaran (watawaa saw bis-sobr).

Kisah Nabi Yunus A.S.

Beliau menceritakan kisah Nabi Yunus A.S. yang berputus asa karena dakwahnya tidak diterima oleh umatnya (yang curang dalam berbisnis). Nabi Yunus pergi dan mengancam umatnya akan datang azab. Setelah azab datang, umatnya sadar dan mengejar Nabi Yunus.

Saat berada di dalam perut ikan paus, Nabi Yunus menyadari bahwa tindakannya pergi tanpa sabar adalah kesalahan fatal (salah yang amat fatal). Ia memanjatkan doa: "Laa ilaaha illaa anta subhaanaka innii kuntu minazh-zhaalimiin" (Tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim).

Pesan Kunci: Setiap amar ma'ruf nahi mungkar (mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran) pasti akan menghadapi tantangan, hambatan, dan rintangan. Orang yang menyampaikan kebenaran Al-Qur'an dan Sunnah akan banyak dibenci. Oleh karena itu, kesabaran adalah kunci agar tidak berakhir seperti Nabi Yunus yang berputus asa.

5. Evaluasi Kepemimpinan dan Kondisi Negara

Ustadz Umar Effendi menutup dengan evaluasi yang lebih luas ke tingkat negara. Ia menyinggung tentang pentingnya para pemimpin (Menteri, Bupati, Walikota, Gubernur) untuk selalu mengevaluasi mengapa bangsa ini mengalami kemunduran atau masalah.

Beliau mencontohkan dugaan adanya individu atau sekelompok orang yang menguasai sumber daya besar (seperti pertambangan/minyak) hingga triliunan rupiah dan menggunakannya untuk kepentingan politik tertentu (seperti menjatuhkan Presiden).

"Ini kalau tidak cepat direformasi, maka dari sampel satu, sampel dua, dan ini rencana dari sampel berikutnya... Segera evaluasi! Mengapa negeri (negara) ini terjadi masalah?"

Beliau menyarankan bahwa rakyat juga harus kritis dan terus membaca lingkungan, karena iman itu bisa naik dan bisa merosot (Al-Imanu yazidu wa yanqush). (*)

Rangkuman berita terkini mengenai investasi, energi, industri, dan akuisisi korporasi di Indonesia:

Berikut adalah rangkuman berita terkini mengenai investasi, energi, industri, dan akuisisi korporasi di Indonesia:

---

1. Sektor Energi & Investasi: Proyek Waste-to-Energy dan Hilirisasi Nikel

A. Danantara Luncurkan 33 Proyek Pengolahan Sampah Jadi Energi Listrik (WTE)

Badan Pengelola Investasi (BPI) Danantara Indonesia (Daya Anagata Nusantara) akan meluncurkan proyek Waste-to-Energy (WTE) atau stasiun pengolahan sampah.

• Rencana Proyek: Pembangunan 33 stasiun pengolahan sampah yang masing-masing berkapasitas 1.000 ton per hari dan akan menghasilkan energi listrik sebesar 15 MW.

• Waktu Mulai: Proyek akan dimulai pada akhir Oktober 2025, diprioritaskan di daerah yang memiliki masalah sampah besar.

• Nilai Investasi: Managing Director Investment Danantara, Stefanus Ade Hadiwijaya, menyebut nilai investasi per 1.000 ton sampah diperkirakan mencapai Rp3 triliun. Total investasi ini bersumber dari Danantara, swasta, dan/atau pemerintah daerah melalui proses tender terbuka.

• Mekanisme Bisnis: Energi listrik yang dihasilkan nantinya akan dibeli oleh PLN.

• Dampak Ekonomi: Proyek ini diperkirakan akan menyerap 1.000 tenaga kerja langsung pada fase konstruksi.

B. Antam Setor Modal Rp2,6 T untuk Hilirisasi Nikel di Maluku Utara

PT Aneka Tambang Tbk (ANTM) menyuntikkan modal sebesar Rp2,6 triliun kepada anak usahanya, PT Feni Haltim (FHT), untuk proyek Hilirisasi Nikel di Buli, Maluku Utara.

• Tujuan Dana: Dana tersebut, bersama dengan setoran modal Hongkong CBL LTD (HKCBL) sebesar Rp3,95 triliun (total Rp6,55 triliun), akan digunakan untuk membangun pabrik Rotary Kiln Electric Furnace (RKEF) dan kawasan industri. FHT juga akan membangun pabrik High-Pressure Acid Leaching (HPAL) di kawasan yang sama.

• Kepemilikan Saham: Setoran modal ini mempertahankan komposisi kepemilikan Antam sebesar 40% dan HKCBL sebesar 60% di FHT.

• Strategi: Proyek ini merupakan bagian dari proyek strategis yang mendukung ekosistem kendaraan listrik di Indonesia.

---

2. Transformasi Digital dan Komitmen Industri Halal

A. Kemenperin Kantongi Komitmen Investasi Rp7,2 T di Industri Halal

Kementerian Perindustrian (Kemenperin) mengantongi komitmen investasi sebesar Rp7,2 triliun dalam ajang Halal Indo 2025 Industrial Festival (25–28 September 2025).

• Cakupan Investasi: Mencakup pembangunan sarana/prasarana, pengembangan kawasan industri halal, hingga promosi produk halal global.

• Nilai Transaksi: Nilai transaksi pameran tercatat Rp7,7 miliar, naik 5 kali lipat dari capaian tahun 2024 (Rp1,3 miliar).

• Komitmen Pemerintah: Menteri Perindustrian, Agus Gumiwang Kartasasmita, menegaskan komitmen untuk menindaklanjuti kesepakatan guna memperkuat daya saing industri halal Indonesia di pasar global.

B. Smesco Manfaatkan AI untuk Transformasi UMKM

Pemerintah meyakini potensi ekonomi berbasis Kecerdasan Buatan (AI) akan sangat menguntungkan sektor Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM), terutama untuk perluasan pemasaran.

• Kerja Sama: Lembaga Layanan Pemasaran UMKM Smesco Indonesia menjalin kerja sama (MoU) dengan Media Wave untuk mendukung percepatan transformasi digital UMKM.

• Tantangan UMKM: Kerja sama ini dilatarbelakangi oleh tantangan mendasar UMKM, yaitu kesenjangan akses teknologi, keterbatasan kapasitas SDM digital, dan tingginya biaya implementasi sistem digital.

• Harapan: Direktur Utama Smesco Indonesia, Dodi Ahmad Syah Matondang, berharap penggunaan AI dapat meningkatkan daya saing, bahkan menghasilkan output dua hingga lima kali lebih cepat. Smesco juga akan membuat dashboard khusus untuk memonitor perkembangan bisnis UMKM.

---

3. Akuisisi Korporasi dan Kebijakan Sektor ESDM

A. Astra Akuisisi Mega Manunggal Properti Senilai Rp3,35 Triliun

PT Astra Internasional Tbk (ASII) secara resmi merampungkan akuisisi atas PT Mega Manunggal Properti Tbk (MMLP) dengan nilai transaksi total mencapai Rp3,35 triliun.

• Pengendali Baru: Entitas usaha Astra, PT Saka Industrial Arjaya (SIA), mengambil alih 83,67% saham MMLP pada 30 September 2025, menjadikan SIA sebagai pengendali baru MMLP.

• Harga Saham: Transaksi akuisisi ini dihargai Rp580,6 per saham, sedikit di atas harga pasar.

• Strategi Astra: Wakil Presiden Direktur Astra, Rudi, menjelaskan bahwa ekspansi ke bisnis pergudangan adalah bidikan penting untuk pertumbuhan jangka panjang, memperkuat portofolio Astra di sektor infrastruktur dan diversifikasi usaha, setelah sebelumnya juga masuk ke sektor kesehatan.

B. Pemerintah Tidak Dapat Memaksa Swasta Beli BBM Murni ke Pertamina

Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) mengakui masih ada badan usaha swasta yang belum menyepakati pembelian Bahan Bakar Minyak (BBM) murni dari PT Pertamina (Persero).

• Posisi Pemerintah: Wakil Menteri ESDM, Yulio Tanjung, menegaskan bahwa pemerintah tidak dapat memaksa badan usaha swasta untuk membeli BBM murni dari Pertamina karena proses ini didasarkan pada prinsip bisnis ke bisnis (business to business).

• Fasilitasi: Posisi pemerintah hanyalah sebagai fasilitator kerja sama antara Pertamina dengan badan usaha swasta.

• Kondisi: Terdapat satu dari lima badan usaha swasta yang belum menyepakati pembelian tersebut. (*)

Klik:

Sumber Berita

Ubah Udara Gurun Menjadi Air Minum

Sebuah startup Jerman mengubah udara gurun menjadi air minum menggunakan listrik nol

Di dunia di mana lebih dari 2 miliar orang tidak memiliki akses ke air yang aman, satu inovasi Jerman adalah menarik kelembaban langsung dari langit padang pasir — tanpa menggunakan listrik satu watt pun. Perusahaan, HelioWater, telah mengembangkan bahan canggih yang menangkap dan melepaskan air hanya menggunakan sinar matahari dan udara.

Sistem ini bergantung pada gel higroscopic baru yang menyerap kelembaban dari udara pada malam hari ketika kelembaban meningkat. Di siang hari, sinar matahari memanaskan gel, melepaskan air bersih yang bisa diminum ke dalam ruang kolektor. Tanpa bagian yang bergerak, tidak ada baterai, dan tidak ada elektronik, sistem berfungsi murni pada tenaga surya pasif dan desain material cerdas.

Sebuah panel 1 meter persegi dapat menghasilkan air hingga 3 liter per hari, bahkan di daerah dengan kelembaban serendah 10%. Unit-unit ini dirancang untuk menjadi modular dan dapat ditumpuk, memungkinkan masyarakat untuk skala mereka sesuai dengan kebutuhan mereka. Ini sangat menjanjikan untuk daerah terpencil, kamp pengungsi, atau zona bencana di mana infrastrukturnya kurang.

Jantung dari penemuan ini adalah nanogel yang ditanam dengan garam berbasis tembaga. Garam-garam ini sangat efektif dalam menggambar kelembaban bahkan dalam kondisi gersang, dan seluruh sistem dibangun menggunakan bahan daur ulang murah. Sustainability, kesederhanaan, dan skalability semuanya dalam satu solusi kompak.

Tidak seperti generator air atmosfer konvensional yang bergantung pada kompresor dan listrik, sistem berbasis gel ini tidak memerlukan sumber listrik sama sekali. Itu membuatnya ideal untuk daerah yang benar-benar di luar jaringan — seperti gurun yang dalam, dataran tinggi, atau pulau-pulau terpencil.

Sudah, pilot sedang berlangsung di Maroko dan Namibia, dengan PBB menyatakan minat dalam mendukung penyebaran yang lebih luas. Jika berhasil, itu dapat secara permanen mengubah aksesibilitas air di bagian dunia di mana orang masih berjalan bermil-mil untuk satu ember. 

#ngk  😊 #gurun